История зарождения еврейского календаря

В 358 году н.э. Гиллель II ввел постоянный календарь, основанный на математических и астрономических расчетах, что устранило необходимость в том, чтобы очевидцы наблюдали новолуние, с которого начинается новый месяц. Из-за сомнений относительно того, когда наступит новолуние, библейский закон гласил, что те, кто живет за пределами Израиля, должны соблюдать два дня, а не один для каждого праздника, за исключением Йом Кипура, Дня Искупления. Талмуд требовал, чтобы этот обычай сохранялся даже после составления календаря. Еврейская эра начинается с даты сотворения мира, традиционно устанавливаемой в 3761 году до нашей эры.

В календарь Гиллеля были внесены лишь незначительные изменения, и он оставался неизменным с десятого века. День отсчитывается от захода солнца до заката, неделя состоит из семи дней, месяц длится двадцать девять или тридцать дней, а в году двенадцать лунных месяцев плюс около одиннадцати дней, или 353, 354 или 355 дней. Чтобы согласовать календарь с годовым солнечным циклом, тринадцатый месяц из тридцати дней вставляется в третий, шестой, восьмой, одиннадцатый, четырнадцатый, семнадцатый и девятнадцатый годы девятнадцатилетнего цикла; високосный год может содержать от 383 до 385 дней.

Гражданский календарь начинается с месяца Тишри, первый день которого — Рош Ха-Шана, Новый год. Цикл религиозного календаря начинается 15 Нисана, Песаха.

Названия месяцев еврейского календаря были заимствованы у вавилонян. В книгах Библии, написанных до изгнания, месяцы обычно обозначаются в порядке их нумерации, начиная с Тишри, но четыре месяца упоминаются под разными названиями: Нисан / Абиб, Ийяр / Зив,